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结形调整得完全满意之后,为了使之保持尽善尽美的状态,有些*松散之处,或垂挂饰物的着力处,好选择与结子同色的细线,很技巧的缝上几针,结子就不会变形了。通常结子的上下两头是吃力之处,得用针线固定。缝时针脚要注意藏好,不要露出痕迹。 结式固定之后,可以在适当的地方缝镶上颜色相配的珠 子,以增华美。珠孔够大的珠子,可以在编的时后就穿 在线上编进结中。通常珠孔都比线小,所以只好在结式 固定以后再缝上去。
接下来就可以再打一个简单的小结,或穿上大珠子等饰 物来收束整个结子。此处选用的饰物也要注意颜色、形 状和大小等能否与结的主体搭配得当。 线头的处理方法很多,可以打个简单的小结,可以把现 头藏在结子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来 ,这样线头就不会起毛了。 总之,结在编好、抽好之后,修的工夫还是不能马虎, 在这种地方就能见出力求**的工艺精神。
结形调整好之后,可用颜色相同的细线,很技巧的把结 子*松散或垂挂饰物着力的地方,稍缝几针,把结固 定,以免变形。通常结子的上下两端为吃力处,需要 固定。缝时注意不要露出痕迹。
在结子的耳翼或在适当的地方,可缝镶上颜色相配的珠子,以增华美。珠孔够大的珠子,可以在编的时后就穿 在线上编进结中。用针镶缝可以选择恰当的部位。
要收束结子的时候,可以在结的尾端再打上一个简单的 小结,也可以在这里穿上一个大珠子或其他饰物,必须 注意其颜色、形状与大小是否能与结的本体相配。
后要处理线头,不要让散乱的线头破坏美观的结体。 处理的方法很多,可以打简单的小结或把线头藏在结 子里面,也可以使用金银细线把线头缠绕起来,缠绕时 好每缠数圈即缝一下,以免松散。
因为结子是种精致的饰物, 所以像线头之类的小地方以 不能疏忽,得要细心的处理 、修整。此外,要使结艺更上层楼, 审美的修养是必不可少的, 选材、配色、结式设计饰物 之搭配都需要敏悟灵通的审 美能力。
在韩国,装饰编结工艺被称为(韩语固有词,表示“结”的意思),朝鲜结受中国编结工艺的影响、启发。现在于北朝鲜黄海道发现了一幅公元前357年的壁画,画中显示当时的编结工艺多以丝绸为材质。由于更加强调用辫子来编织结,日本结往往侧重于个体结。
服装销毁,箱包销毁,鞋帽销毁,销毁热线: 结绳记事人们常常讨论的结绳记事,实际上是“结”在人类发展史上曾有过的另一重要作用。据《易·系辞》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道:“结绳为约,事大,大结其绳,事小,小结其绳。”可见在远古的华夏土地,“结”被先民们赋予了“契”和“约”的法律表意功能,同时还有记载历史事件的作用,“结”因此备受人们的尊重。
斗转星移,数千年弹指一挥间,人类的记事方式已经历了绳结与甲骨、笔与纸、铅与火、光与电的洗礼。如今,在笔记本电脑的方寸之间,轻触键盘,上下五千年的历史就可以尽在眼前。小小彩绳早已不是人们记事的工具,但当它被打成各式绳结时,却复活了一个个古老而美丽的传说。
宋代词人张先写过“心似双丝网,中有千千结”。形容失恋后的女孩家思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中,"结"一直象征着青年男女的缠绵情思,人类的情感有多么丰富多彩,“结”就有多么千变万化。
“结”在漫长的演变过程中,被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。托结寓意,在汉语中,许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻,如:结义、结社、结拜、结盟、团结等等。而男女之间的婚姻大事,也均以“结”表达,如:结亲、结发、结婚、结合等。结是事物的开始,有始就有终,于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物,又如“绣带合欢结,锦衣连理文”,结饰已被民间公认为是达情感的定情之物。而“结发夫妻”也源于古人洞房花烛之夜,男女双方各取一撮长发相结以誓爱情永恒的行为,有诗云“交丝结龙凤,镂彩结云霞,一寸同心缕,**长命花”就是生动的描写。
让我们再纵观*服饰五千年的历史。从先民用绳结盘曲成“S”形饰于腰间始,历经了周的“绶带”,南北朝的“腰间双绮带,梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”及传世的荷包、香囊、玉佩、扇坠、发簪等无不显示了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、包罗之广。
中国结的取意如其他中国艺术般多利用自然形态、谐音而取其意,如用“吉字结”、“馨结”、“鱼结”结合就成为“吉庆有余”的结饰品,以“蝙蝠结”加上“金钱结”,可组成“福在眼前”等。以此类推又延伸出了“**安康”、“财物丰盛”、“团圆美满”、“幸福吉祥”、“喜庆欢乐”等祈福的内涵,被作为民间祝祷的符号,成为世代相传的吉祥饰物。
中国结中还有一类被认为是通神灵的法物,可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效,如“吉祥结”、“盘长结”等,这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符,在民间得以广泛的应用,并形成一定的传承机制。这大概也是之所以“结”文化生生不息的缘故之一吧。
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